寻找亲生父母的心理意义-原生家庭心理咨询为你呈现

对大多数来说，母亲和她的乳汁一样，存在得那么自然。美国人哈罗却推翻了这个想当然的想法，他将刚出生的幼猴从母猴身边拿开，放在它设计做成的两个猴子的房间，一个猴子被做成是铁丝绕成，但可提供乳汁的“冰冷猴”（wire mother），另外一个则被设计成为柔软布料组成的“温软猴”(clothe mother)，这个小猴子大部分时间（75%）待在既不能给它吃又不能给它喝的“温软猴”身边。而且，一旦周围环境发生改变，则这小猴多半呆在“温软猴”的身边，否则轻则惊恐不安，重则痉挛不止、抱头撞墙，而即便把能提供食物的、也和它一起长大的“冰冷猴”（wire mother），也不能安慰它丝毫。哈罗的这个实验表明了母亲的功能并不限于哺乳，更重要的是提供情感的支持。

另外的试验表明，母乳喂养和人工喂养并无不同，只要母亲经常与孩子保持稳定和持续的良好关系，孩子就可以健康成长。

一年来，温州日报不定期刊出寻亲专栏，每次稿件见报，就有十几个人来寻找亲生父母。他们发现，这些被遗弃者有着如下的特点：

1、寻找妈妈的动机强烈，没有人说：我来找爸爸；

2、强烈的自卑、无价值感是这些被遗弃者的常有的感觉；

3、残疾的伤害远不如没有父母的伤害，他们能比较坦然地面对残疾，却对被遗弃不能释怀；

4、他们非常渴望有自己的家，成人后，即使他们在福利院里互相熟识走到一起，也宁愿外出建一个自己的家；

5、对人非常真诚、热情，有很多关系非常好的朋友，容易与福利院出来的人产生亲近。

若要对这些寻亲者加以分类，则发现其中一类出生于60年代前后，那时，温州乡下很穷，有一批孩子集中被洛阳的一些工薪阶层收养，这些孩子基本上四肢健全，而且长得比较漂亮。收养他们的父母多半有不低的文化素质，因此，这些孩子都能受到很好的教育，成人后找到不错的工作并建立起自己的家庭。自幼，他们就知道自己的身世，寻找母亲是他们每个人心中的一个无法释去的梦；

他们说，之所以寻亲，是想看看究竟生我的人长着什么样子？

这近乎是一个哲学的问题：我从哪儿来？我是谁？

其实，这个心态是一个认同的心态，认同固然是一个终身的过程，但早期的认同特别重要，而母亲是孩子形成自我的认同模板，通过与母亲的认同，孩子会觉得自己是受人喜欢的、安全的，因此自己是有价值的，最终他们会形成稳定、独立、自尊、有价值的自我，反之，则会感到不信任（也不被信任）、自卑（无价值）、依赖感强。

有人会问，这些孩子不是被人收养了吗？他们怎么会记得自己还有亲生母亲？养父母的角色若足够好时，是可以完全替代亲生父母的角色的， 但即便是特别早期来自亲生父母家庭中的不良记忆，也会在婴儿大脑中留下痕迹。我们不要低估孩子－即便是一个婴儿的理解力和记忆力，临床上大量的案例表明，发生在幼年时期来自家庭的创伤，如遗弃、疏忽、虐待，看视遗忘，却恰好会被孩子以临床症状，如重复的动作、偶然发生的走神、控制不住的一些冲动或者长期、慢性的身体不适所替代。反复寻找母亲，则是这些发育成人的症状之一，或者说，是他们心中永远的一个结，通过这个仪式，他们会完成对自我价值的最终认同，如高考一样，不管成功与否，经过高考，很多人才算完成从青春期阶段的转变。

有人问，那这些孩子为何不找父亲，而只找母亲？在心理学上，母亲对幼年的孩子来说是个安全感、信任感、对自己价值肯定的一个重要人物，不过她的象征层面的意义多于实际的意义，即任何人，爷爷、奶奶、那些代替母亲角色的父亲，在孩子心中均扮演者母亲的角色，而这个关系的稳定和持续的建立是发展一切其他关系的基础。

也有的寻亲者是想问问亲人：为什么送我出去？究竟有没有愧疚？倘若当初把自己送出去出于贫困的原因，还可以理解，但为什么这多年来即便是家境好转后，也没有试图找过自己？究竟父母心中有没有自己的影子。

“他们为什么要这样对我？”

幼儿时形成的这种不公平感会在这类人心中一直延续到成人。

有一位女士，养父母过去都是高干，自己现在是某大型国企的中层干部，儿子已上大学，记者问她苦苦寻亲的原因，她说：总觉得，自己的生命象少了一点什么。

       “只要他们告诉我，一直我想念我，想方设法找过我，我的心就安了，我就原谅他们。”

其实，看似愤怒、责怪的背后，却隐藏着自卑、自责和内疚，想看亲生父母是否会自责、愧疚，也是想印证自己到底为何在他们心中一钱不值的意象，这种内疚投射出去，会变成对他人、社会的指责、挑剔，有过强的正义感，而更多的人，会将这种愤怒内射回来，变成自责、内疚，从而多表现为对人、对社会的利他性行为。

另一类是80年代后生、多半有残疾、在福利院长大的孩子，这些孩子有着很强的自卑、无价值感，认为自己在社会上就是低贱一些。

“我们是很差，连父母都不要了，是社会的下等人。”

一个男孩子长得蛮清秀，素质也很好，谈了一个女朋友，两人感情不错。但女方家里一听说对方是福利院长大的孤儿，马上反对，尽管这个女孩也有残疾。

对于他们来说，残疾不是最糟糕的。相对于健全家庭的残疾人，他们更能面对自己身体的残疾。在寻亲中，他们非常大方地谈到自己的残疾，描述得非常详细，因为在他们看来，这正是自己最重要的特征，是母亲能记得的标志。来寻亲的人，很坚信：父母不要我，肯定是因为家里穷，因为我有病。现在我能自食其力了，我不是他们的负担了。

有一位整容后的女孩告诉记者：“我现在的样子不算的，我以前是一只眼上一只眼下……”。 反倒是健全家庭的孩子，对残疾特别在意，特别自尊。

残疾带给他们的伤害远不如没有父母的伤害，有一个女孩说：“同样是残疾，生活在健全家庭的孩子，照样被父母如珠如宝地对待，四处求医，我们却成了没人要的。”

福利院因条件限制，他们没有家的感觉。所以他们长大后，只有有能力，他们尽可能出去给自己建一个家。宁可在外住廉租房，也不愿住在福利院。

寻亲的人都是些感情很细腻、很丰富的人。他们自称在福利院里开窍都特别晚，很多人是十五六岁后，才想到去找妈妈。而促使找妈妈的触媒往往都是很细小的生活细节，比如看到一张其乐融融的三口之家的照片，看到一个妈妈细心照顾孩子的电视画面。有一女孩说，在外面上学时，有一天，下雨了，所有的同 学都有父母送伞，只有自己淋着雨回到福利院，那天晚上整整哭了一夜。第二天她就开始找妈妈。她说这个细节时，所有的孩子都哭了，因为几乎每个人都曾经历过这样的心碎。

在这里，残疾似乎给被遗弃找到了注脚——一种可以原谅父母行为的合理化理由，我曾见过一个学员，右手因发育不良严重萎缩，开始参加学习时寡言，平时尽量将右手缩在袖口中，等于大家熟悉了，自己对学习入门了，并很大方地讲话，并且用右手拿着摄像机近距离地在拍摄对象面前晃，使大家能够很清楚地看着那只残疾的手。残疾变成了一种身份和交流的符号，它也是一种双刃剑，在前者，代表着自卑，或者自强（反向形成），在后者，则代表着可以被人轻看（如街上理直气壮乞讨者）、或有享受福利、便利优先的特权。其实，现实中社会当然应该提供残疾人以便利，但就内心感受而言，这种便利反而加重了有自卑感残疾人的自卑。

如果自信如张海迪、睿智如霍金、自尊如罗斯福，残疾就不再是一种被遗弃、被低人一等的标签，就像一个健康的人一样，它就是属于他自己身体的一部分

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