相貌与性格--乱世中的相学-宁波心理咨询为你呈现

最早的“专业”相师

春秋战国是典型的乱世，生逢乱世的人们，更加容易理解什么叫做生命可贵，何谓事事无常。这个时期也使“看一眼”就可以知晓命运前程的相术快速发展。这时期出现了一大批的专业相师，但“姑布子卿是春秋战国时代最有名的相师，一直到宋代，尚有《姑布子卿相法》一书流传”（《相学辞渊》）。传说，姑布子卿相过孔子，他说孔子正面看像四个圣人，由此被誉为“圣人奇形”相法的开山鼻祖，所以后人把相术也会称为“姑布子卿术”。他的生平事迹已不可考，但在史书中记载了两篇著名的看相故事：

（1） 贫贱小子却最贵

《史记·越世家》记载了一则姑布子卿给赵简子看相的故事：

姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之。子卿曰：“无为将军者。”简子曰：“赵氏其灭乎？”子卿曰：“吾尝见一子于路，殆君之子也。”简子召子毋恤。毋恤至，则子卿起曰：“此真将军矣！”简子曰：“此其母贱，翟婢也，奚道贵哉？”子卿曰：“天所授，虽贱必贵。” 

意思是说，赵国的将军简子，很想知道自己的儿子中谁会继承自己的封位，自己拿不定主义，就请姑布子卿为自己的儿子们看相。姑布子卿看过厅里的几位夫人为他生的儿子后，直截了当地说：“您的这几个儿子没有一个可以当将军的。” 简子着急地说：“难道我们赵家就这样衰落了吗?”子卿说：“我刚才在路上遇见一年轻人，大概是您的儿子吧。”赵简子把儿子毋邺叫出来，子卿一见毋邺，马上站起来说：“这才是真正的将军!”简子困惑地说：“他的母亲地位卑微，是我的奴婢所生，他怎么可能显贵呢? 子卿说：“他的相上就是这样显示的，出身卑贱又怎样呢? 最后还是一定会显贵的。”后来，果然如姑布子卿预言的一样，毋邺当了大将军。

在相学看来，一个人出身地位贵贱与否并不重要，所以富贵照样出败儿，穷苦也能飞凤凰，关键之处在于一个人的心性品德如何、待人处事怎样、勤奋努力与否，这一切又会体现在人的脏腑禀承之气、天赋资质上面。所以，“《史记》记录了十六条相人事迹，六条是春秋战国的，十条是秦汉的。春秋战国的六条，五条考察人物的心性才能，只有一条涉及个人的功名富贵寿夭。秦汉的十条，全部指向个人的功名利禄。”（《曾国藩相人术》）可见，最早期的相术，皆是以考察肉眼看不到的心性而定贵贱，而非世俗可见的出身。

（2） 孔子的知心人

《韩诗外传》中记载了一篇姑布子卿给孔子看相的故事：

孔子出卫之东门，逆姑布子卿，曰：“二三子引车避。有人将来，必相我者也。志之。”姑布子卿亦曰：“二三子引车避。有圣人将来。”孔子下步，姑布子卿迎而视之五十步，从而望之五十步，顾子贡曰“是何为者也？”子贡曰：“赐之师也，所谓鲁孔丘也。”姑布子卿曰：“是鲁孔丘欤？吾固闻之。”子贡曰：“赐之师，何如？”姑布子卿曰：“得尧之颡，舜之目，禹之颈，皋陶之喙。从前视之，盎盎乎似有王者，从后视之，高肩弱脊。此惟不及四圣者也。”子贡吁然。姑布子卿曰：“子何患焉？污面而不恶，葭喙而不藉，远而望之，羸乎若丧家之狗。子何患焉？”子贡以告孔子。孔子无所辞，独辞丧家之狗耳，曰：“丘何敢乎？”子贡曰：“污面而不恶，葭喙而不藉，赐以知之矣。不知丧家狗，何足辞也？”子曰：“赐，汝独不见夫丧家之狗欤？既敛而椁，布器而祭，顾望无人，意欲施之，上无明王，下无贤士方伯，王道衰，政教失，强陵弱，众暴寡，百姓纵心，莫之纲纪。是以固以丘为欲当之者也，丘何敢乎！”

当姑布子卿遇见孔子的时候，说他长有尧帝的颊骨，舜帝的眼睛，禹帝的颈项，皋陶的嘴巴。正面看，有王者之象。但是从后面看，肩高而腰背薄弱，就这点比不上四圣，远远望去有点像“丧家狗”。孔子听后深深感慨姑布子卿真是自己的知心人。

姑布子卿后比较有名的人就是唐举。荀子在批判相术的大作《荀子· 非相篇》中了说到“古有姑布子卿，今之世有唐举”，可见唐举的名气之大。唐举的看相故事在《史记·蔡泽传》里也有一则记载，唐举曾预言李兑“百日之内，持国秉政”，并预言蔡泽之寿还有四十三年。可见，春秋战国的相术已发展到运用神骨定贵贱，运用气色定吉凶寿夭的程度。

作者：心理咨询师兼人相学专家